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  • 舍识用根－－读颂大乘

    各宗都不会轻视他宗，各宗之间的不同只是行门的不同而已。 　　[9]这句话乃至理名言。只要轻视别人之心不除，他就难以成就。 　　[10]“真心里没有分别、没有执着”，这句话只对了一半，因为真心乃根本智、后得智(注意，真心为一而不是二，或者说是不二的，当然，经上还有别的名字)，根本智无分别，可后得智是有分别的，但是，不管根本智、后得智怎么着，执着是绝对没有的。所以，老法师这句话若改成“真心里头可以有分别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘无生方便门

    身心。身相为根本。知见自在即不染六尘。明知知见自在于证后得为诸后得智。根本后得处处分明处处解脱处处修行。眼见色心不起是根本智。见自在是后得智。耳闻声心不起是根本智。闻自在是后得智。鼻觉香心不起是根本智。觉自在是后得智。舌觉味心不起是根本智。觉自在是后得智。自觉身心不起是根本智。觉自在是后得智。意知法心不起是根本智。知自在是后得智。根根不起尘净。根根不起尘耶。问。维摩经云。无方便慧缚二乘人。在定不闻出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “五重唯识”观辨析

    分为散慧与定慧、有漏慧与无漏慧等。此外，智也以慧为体，如加行智、根本智、后得智，其体都是慧。　　然而，心所不能独立生起，须依心王而生起，所以，慧心所实际上是不能独立作为能观体的，那么，能观的心王又是什么...，那无分别智就不能生起，也就无法进入见道位，无法证真如了。　　但如果“唯识”也不能执，那么，是否能说：唯识也不究竟？并非。以十地菩萨为例，菩萨在见道之初，根本无分别智生起，不见一切相（即见无相）；但出...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记

    hellip;以自心根本无明体用，而见不动智与一切诸佛，及以一切众生同一体性、同一境界、同一智海。以是发心之初住佛种智家故，才发心时即于十方现身成佛。（卷17） 　　信亦是佛，悟亦是佛，以不异佛智体用为...说，依《起信论》所说，本觉与不觉是相互依存的，“依本觉故而有不觉”，“一切众生迷根本智而有世间苦乐法”（卷14）。众生若能意识到“常自有之&...

    潘桂明

    佛学论文|因明|五明

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  • 论述“三性三无性”之思想

    分说，圆成实是依净分说，圣者之智慧有二：一根本智，即无分别智，亲证圆成实性，二后得智，多指有分别差别智，得根本智后起差别智，缘依他起差别法相，故此圆成实与依他起非不异也。　　圆成实与遍计执，圆成实与遍计...根本没有而为妄情所计执的；持是持取义，就是肯定依他与圆成二性是有的，因这两者一个是依他缘生的识相，一个是圆成真实的识性。二决定义，就是于缘生世俗法中，决定有二空的真理，因真不离俗，反之，二空真理的...

    湛空

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  • 五方佛简介

    八只雪狮抬着的宝座上。每只雪狮皆象征证悟色蕴本性，八只雪狮合在一起，象征圆满证得法界体性智。莲花与月轮所象征的是方便与根本智。藉着方便与根本智，我们克服迷惑与妄想，从而将诸恶业转为善业。大日如来本尊面...代表法界体性智： 　　佛身颜色：白色　　代表意义：自性清净　　净土名号：色究竟土　　所转烦恼：无明烦恼　　所净五蕴：色蕴　　所成佛智：法界体性智 　　大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，...

    不详

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  • 澹宁明敏

    无量功用。前三字，可说是理体，此第四字才是事用。谈到敏字，正所谓从体起用，从根本智而成后得智的大方便用，方便为究竟。但须从勤与劳的两方面双管齐下的做去，方能收到敏于事的好果。 　　何谓勤？勤、即勤快，...…宁于心─┤　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　└诚敬 　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌根本智　　　　院训┼明──慧度────慧学………明于理┬体理─┤　　　...

    太 虚

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  • 破解偶像——从《维摩诘所说经通论》谈佛教经典的诠释方法

    、以法释相　　在《维摩诘所说经通论》的开篇，程俱就指出《维摩诘所说经》中的的佛、菩萨及诸大弟子都是一种象征。“文殊师利是根本智，维摩诘是不可思议解脱力；文殊师利是法而如然，维摩诘是神通妙用。”文殊是...故，然不离文殊师利清净根本智也。”在程氏看来，这部佛经开篇列举的这些菩萨名号都是象征着圆满觉悟者的德行、愿力和能力的。诸菩萨排列的顺序也有起寓意所在：具足了前面五十位菩萨所象征的德行、愿力和能力，就...

    孙劲松

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  • 慈悲博爱

    是从禅定得来。因为禅定能制思凝聚契合真理之境，使境与智合而为一。这时的智慧，是最彻底、最究竟的，名根本智。由这根本智所起种种应化教导众生的智慧，名差别智，即是从根本智后所得的智慧，亦名后得智。根本智是认识众生与万法缘起性空的真理，亦明白了宇宙万有普遍共同不变的原则；后得智是从认识根本真理原则后，所发生的智慧，能够辨知众生种种根性、种种思想与欲望，而投以适合的法药去拔苦与乐。根本智亦名如理智，即如...

    文珠法师

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  • 如来藏与中观

    相（凡夫的心识状态）。　　兹引敦珠法王于《中观宗宗义》的一段说话，以明其义。　　“故云真实亦有两种，此即本来真实之本觉，所生之法尔根本智真实，及依禅定生起之根本智真实。前者超越世俗，为法尔根本智或根本识，此由自体本觉智而可了知胜义真实。”　　此中视为真实者，只是根本智，此即不同《起信》及觉囊派，执真常而他空。由是即不宜将宁玛等派所依的《宝性论》，因说如来藏，即视之等同《起信》。　　宗喀巴显然明白...

    谈锡永

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